昆舞 不是昆曲卻姓昆

　　昆舞的出現(xiàn)，有賴于昆曲和中國古典舞這兩個文化平臺的存在；而系統(tǒng)構(gòu)成的基本規(guī)律也制約了昆舞構(gòu)建的基本思路，左右了昆舞的生成。

2009年歲暮，六朝古都南京。原蘇州市歌舞團(tuán)副團(tuán)長、資深舞蹈編導(dǎo)馬家欽女士歷十余載研磨而成的一個古典舞新枝――昆舞，借南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院一隅和盤托出，與中外學(xué)仁初見。我作為特邀研究者欣然而往，覽罷，頓生驚喜，為這飽蘸江南古風(fēng)又深具人文意蘊的古意新舞而沉迷，也為馬家欽殫精竭慮、化古而新的心血結(jié)晶而贊嘆。

昆舞伊始，大約是2006年底。當(dāng)時的蘇州歌舞團(tuán)，一個古香幽幽的院落，一座清冷儒雅的“古建式”舞蹈教室，24位舞者，9套動作組合，人體的質(zhì)感和本體能力、意蘊的呈現(xiàn)，油然而生一種溫潤而蒼涼的詩意，雖然淡雅、內(nèi)斂、謙遜，卻聚合了內(nèi)力，飄飄然若仙風(fēng)，凜凜然有道骨，一股直逼人心的氣象，外柔內(nèi)勁。

不知怎的，在江南古城那樣一個冷月無聲的傍晚，觀昆舞之后，心底里無端地漾出一絲醉意？我確信，這是審美使然，昆舞的新鮮，讓我體驗了徹骨而單純的美感。這種感受一而再、再而三地重現(xiàn)，并擴(kuò)大、延伸出新的感知，最終，落實于開篇的那個“國際行為”。

必須承認(rèn)，昆舞的生成有兩個必然條件，一是昆曲的積淀，二是中國古典舞的狀態(tài)。說昆曲的背景，在于姑蘇之地是昆曲生成、生長、宏大與變異、延伸之所，六百年風(fēng)雨洗盡鉛華，昆曲的日月星辰更迭了歷史，也成就了自身，其文化、品格、味道始終如一，從中興到遺產(chǎn)，猶如歷史老人般早已處亂不驚。此種氣質(zhì)，必然影響到昆舞的形成。

　　除此而外，昆舞的誕生亦得益于中國古典舞這個“不定空間”的體系。中國古典舞是一個完全開放的學(xué)科系統(tǒng)，它既需要縱向挖掘與提煉，也需要橫向考量與拓新，更不避諱流派或風(fēng)格的多樣與文化含義的發(fā)現(xiàn)。

在歷史維度上，它允許多視角、多側(cè)面探究，以利于小中見大、以點帶面，最后實現(xiàn)整體性把握；在現(xiàn)實維度上，它允許“家族”有大規(guī)模的“新種”出現(xiàn)，多點出擊形成粗放型產(chǎn)品，再整合、提純，構(gòu)成個案成果，并以此為契機(jī)促成系統(tǒng)。

昆舞的出現(xiàn)，有賴于昆曲和中國古典舞這兩個文化平臺的存在；而系統(tǒng)構(gòu)成的基本規(guī)律也制約了昆舞構(gòu)建的基本思路，左右了昆舞的生成。昆者？舞者？自有玄妙。

昆舞絕非昆曲的附著物，它源于昆曲，承繼著昆曲的命脈神旨，但最終要建構(gòu)屬于自己的本體，實現(xiàn)自己的獨立價值何為“昆舞”？始作俑者給出了一個特征性的描述，即“姓昆的舞”；進(jìn)而又說，是“一種必須具備昆舞規(guī)律和特點的舞蹈”。其實，此種說法似乎并未表明事物的真義。依我之見，“昆舞”應(yīng)是昆曲中舞蹈的衍生物。

其實，昆曲中本無所謂純粹意義上的舞蹈，只有配合“唱、念”共同表情達(dá)意的“做、打（舞）”藝術(shù)，從這個意義上說，昆舞自應(yīng)當(dāng)是以昆曲“做、打（舞）”藝術(shù)為素材創(chuàng)造的舞蹈樣式。此其“舞性”層面之一。

另一個層面，它是一種“內(nèi)向型”的舞蹈，是中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深厚的一種舞蹈樣式。除具有昆曲表演藝術(shù)的規(guī)律與特征外，“意守丹田”的意念作用是其核心“法門”，思維方式上的中國哲學(xué)、美學(xué)意蘊是其內(nèi)在根據(jù)，呼吸是其形態(tài)構(gòu)成的生理和心理依憑。理解了這些，才能了解昆舞的本質(zhì)，因其是內(nèi)外兼修的一種學(xué)問。

應(yīng)該明了的是，昆舞絕非昆曲的附著物，它源于昆曲，承繼著昆曲的命脈神旨，但最終要建構(gòu)屬于自己的本體，實現(xiàn)自己的獨立價值。通俗地說，昆舞姓“昆”，但目的是做“舞”，二者是若即若離的關(guān)系。假昆曲之意蘊，借昆舞之稱謂，行創(chuàng)造新舞蹈之旨趣，才是確立昆舞的目的。

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